“Nirvachara vaisharadye adhyatma prasadaha”
Nirvichara = без мисли, да бъдеш кух и празен; vaisharadye = спокойствие, поток от непорочност; adhyatma = духовен; prasadaha = благодат
“Преживявайки състояние на отсъствие на мисли, бидейки в спокойно състояние, кух и празен, духовността носи благодатта на човешкото същество.”
Колкото повече преживяваш състояние на отсъствие на мисли, то ти носи adhyatmaprasadaha – Благодатта на Бог. Благодатта на Душата се проявява. Adhyatmaprasadhaha. Настъпва все по – голямо духовно пробуждане, разцъфване, ставаш кух и празен. Nirvicharavaisharadye - пълно овладяване на това да си кух и празен. Nirvichara oзначава да си настина кух и празен. Adhyatmaprasadaha - благодатта на човешкото същество, най- съкровената, се връща към източника, разцъфва.
“Ritambharatatrapragna”
Ritambhara = интуитивно знание, tatra = там, pragna = съзнание
“Там съзнанието е изпълнено с интуитивно знание.”
Това съзнание е изпълнено със специално знание. Ritambhara интуитивно знание. Знанието, което няма пропуски, което е отвъд времето, което е постоянно и доброжелателно. Ritambhara, напълно истинско. Това състояние на съзнанието, което е изпълнено с истина.
То е различно от -
“Shruta anumana prajnabhyam anyavishaya vishesharthvat”
Shruta = чул; anumana = който се подразбира; prajnabhyam = да възприемаш посредством интелекта си; anya = различен; vishaya = предмети; vishesharthvat = специално значение
“Това изключително знание е различно от всичко, което си чул, което се подразбира, или си научил посредством интелекта си.”
Това е различно от нещата, които си чул или предположил. Знанието, което идва от дълбините на човека е различно от това, което си чел, чул, или което си възприел посредством интелекта. Shruta anumana pragnabhyam anya vishaya vishesharthvat. Различно е от всичко друго и е изключително.
“Tajjaha samskara anyasamskara pratibandhia”
Tajjaha = роден от; samskara = впечатления; anya = друго; pratibandhia = ограничение
“Впечатлението, родено от преживяването на най-висшето съзнание може да изтрие други впечатления, които са довели до ограничение.”
Впечатления от това състояние на съзнанието могат да изтрият всички други впечатления, които са ненужни и безполезни. До някаква степен, това се случва на всички вас. Пет процента, десет процента, петнадесет процента, двадесет процента, петдесет процента, осемдесет процента. По време на първата ти медитация, някои впечатления от миналото са се изтрили. Колкото по-навътре навлизаш, толкова по-кух и празен ставаш; чувстваш, че си различен човек, нов човек. Много хора споделят: “О, чувствам се напълно различен, променен. Не съм същия човек!” Какво се е случило? Нещо е било изтрито, премахнато. Другата самскара, другите впечатления от ума вече ги няма. Това те прави нов, и те възобновява пак, и пак.
Често, когато си спомняш за миналото, ти не си същия човек. Това не си бил ти, така се чувстваш, все едно не си свързан по никакъв начин с човека, който е извършил всички тези неща. Колко от вас са го преживявали? Каквото и да си правил преди 15, 20 години, просто погледни назад и се убеди. Ще се зачудиш “О, аз същия този човек ли съм? Това не съм го направил аз. Някой друг е бил.” Защо? Това е защото самскарата на твоето съзнание е изтрита, тези неща от миналото са били изтрити. Това те прави нов човек, всеки път, всеки ден. Това е истинското знание. Ако някой се е захванал за това какво си му направил в миналото , просто му се изсмей. Това е защото ти не си същия човек сега. Ти се чувстваш така, все едно някой друг го е направил .
<< Просветеният Как да се справим с модулациите на Ума >>
(Тази поредица е част от знание, базирано на коментарите на Шри Шри Рави Шанкар върху Йога Сутрите на Патанджали)
