Puranų pasakojimuose yra daug nepaprastų, sunkiai įtikimų nutikimų. Bet jų nereikėtų aiškinti kaip eilėraščių vaikams. Jų kalba yra kaip Šekspyro ir labai gili bei prasminga. Mums reikia aiškinti šias istorijas labai gilinantis į smulmenas, kilniu protu.
Pasakojama, kad Parvati sukūrė berniuką iš purvo nuo savo kūno ir paskyrė jį saugoti slenkstį. Pirmas kylantis klausimas, kaip galėjo Parvati, pati Deivė, turėti tiek daug purvo? Parvati simbolizuoja tris gunas - satvą, radžas ir tamas. Visa kūrinija yra sudaryta iš trijų gunų. Doša arba netobulumai, kurie kyla iš trijų gunų, yra kliūtis Prakriti veikimui. Tai buvo berniukas, kurį Parvati sukūrė, kad stovėtų sargu prie durų. Šiva yra Šuddha Čaitanja, gryna sąmonė. Kaip saulė neatpažįsta tamsos ir perskrodžia ją, Šiva neatpažįsta došos ir užmuša nešvarumą. Bet Prakriti negali išlikti be nešvarumo. Todėl Šiva pakeičia došą dramblio galva, kuri simbolizuoja žinias. Per žinias, visomis Prakriti došomis arba kliūtimis gali būti pasirūpinta. Tai yra dvasinė ir abstrakti Ganapti užmušimo reikšmė. Todėl garbinant Ganpati kaip kliūčių pašalintoją ir gjana, žinių, davėją yra nuostabiausias sąmonės prigimties vaizdavimas.
Einant toliau net šis skirtumas tarp Prakriti ir Puruša baigiasi. Todėl Ganpati Upanišad sako:
ajam nirvikalpam niraakaaram-ekam
niraanandam aanandam advaita poornam
param nirgunam nirvišėšam nireeham
para brahma rūpam ganešam bhajema
Ganeša tėra Viena negimusi nepasireiškusi Tikrovė. Jis yra nirvikalpa ir advaita - beformis, nepadalytas Vienis. Tai yra sąmonės žaidimas ir pasireiškimas joje pačioje.
Nors Ganpati yra neabejotinai nirakara Parabrahman, jis iškviečiamas ir garbinamas stabe iš purvo kurį laiką atsidavėlių džiaugsmui. Tada Ganpati yra pašoma vėl susilieti atgal į mūsų širdis, ir stabas pamerkiamas į vandenį. Šios apeigos yra stebimos atsidavėlių labui, ne Ganpati labui. Tas, kuris yra be formos, iškviečiamas į formą ir tada jos dvasia iškviečiama atgal į širdį, kai stabas pamerkiamas.
