O próximo sutra diz –
“Tadartha eva drushyasyatma’’ (II Sutra 21)
tad = aquilo; artha = propósito; eva = somente; drushyasya = o cenário; atma = existência.
"Para este propósito somente (para o ignorante apenas) que o mundo existe".
Embora este mundo não exista para aquele que é iluminado, ele existe para aquele que não é. O mundo continua a existir, mesmo com essa oposição. Para aquele que é acordado no conhecimento, não há mais sofrimentos vindo deste mundo. A vida aparenta ser completamente diferente. Para o iluminado, cada centímetro desta criação é preenchido de bençãos, e é parte do Ser, enquanto para os outros essa visão existe como uma semente. Portanto, o iluminado percebeu esse mundo e não o vê como separado de si mesmo, mas uma parte do seu Ser. Isto não existe para eles, mas existe para os outros. Isto existe. É como quando você sai do avião ou de um ônibus. A viagem acabou. O avião continua se movendo, o ônibus continua indo. Ele ainda vai porque precisa levar mais pessoas. Mas para você a jornada acabou. O ônibus não para por sua viagem ter terminado, ele continua. Isto é claro?
“Kruthartham prati nashtam api anashtam tad anya sadharanatvat’’ (II Sutra 22)
ktuthartham = aquele que alcançou (o iluminado: prati= para ele; nasthtam = destruído; api = ainda que; anashtam = não destruído; tad = este; anya = para outros; sadharanatvat= o cidadão comum.
“Para o iluminado, o mundo está destruído, ainda que para outros, que são cidadãos comuns (não iluminados), o mundo não está destruído”.
“Swa swami shaktyoho swarupa upalabdhi hetuhu samyogaha’’ (II Sutra 23)
swa = de ser pertencente; swami = de possuir; shaktyoho =dos poderes dos dois; swarupa = natureza; upalabdhi = realiza, atrai; hetuhu = causa; samyogaha = união.
“O poder da natureza é mostrado quando aquele que está unido com o que vê realiza (atrai) seus efeitos”.
Há um poder da natureza. Por assim dizer, o seu corpo é feito de três gunas, sattva, rajas e tamas, e esses três gunas agem concordantemente. Dessa maneira, o caminho vem. Conforme os padrões de comportamento, muitas coisas acontecem, e esses gunas, consequentemente, atrai as situações e circunstâncias ao redor. Quando o guna tamas domina, ele cria mais embotamento, sono, letargia. Quando o guna rajas está dominando, você pode estar numa atmosfera diferente, mas onde quer que esteja, sua mente não descansa, está cheia de desejos e angústia e funciona como se estivesse galopando num cavalo.
Quando a mente está dominada por sattva, então está alerta, aguçada, alegre e entusiasmada. Todas essas qualidades surgem. Esses três gunas agem no seu corpo, conforme a natureza deles, tempo, lugar, o que for. Identificar-se com eles, “Oh, eu sou isso. Eu sou uma pessoa obtusa, uma pessoa letárgica, eu sou isso, eu sou aquilo”, novamente é ignorância. Observe as tendências que surgem em você e não pense que você é essas tendências, porque os guna vruttis são a natureza. Isso é natureza.
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Este conteúdo é parte de uma vasta série de conhecimentos com base nos comentários de Gurudev Sri Sri Ravi Shankar sobre os Patanajali Yoga Sutras.
