Você Colhe o que Planta

Te pratiprasavah heyah sukshmaha"(II Sutra 10)

te = estes; pratiprasava  = tornam-se inativos; heyaha = destruídos; sukshmaha = sutil

Quando os sofrimentos tornam-se inativos e destruídos, então a mente torna-se sutil

Então você os torna mais e mais sutis. Eles permitem você retornar a si mesmo, ao estado primitivo de sua mente. Quando os sofrimentos são muito densos, eles  incomodam e capturam a sua mente. No momento em que eles se diluem, liberam a sua mente e permitem que você recobre seu estado mais puro, a fonte de sua essência.

Quando você  está carente de alguém e de amor, por exemplo, um adolescente que sente falta de um namorado, a carência se instala e a mente não é mais sutil. A mente não consegue se aquietar e meditar. Mas quando conseguimos impor limites à carência, conseguimos entrar em silêncio profundo. Sentamo-nos e nos voltamos para o nosso interior. Você entende o que quero dizer? A posse que esse estado febril tem sobre você se afrouxa e assim, klesha ( sofrimento) diminui. E isso permite que você volte ao seu estado mais puro. Como podemos nos livrar desses sofrimentos?

"Dhyana heyas tad vrittayah" (II Sutra 11)

dhyana = meditação; heyas  = eliminadas; tad = suas/deles;  vruttayaha = modulações da mente.

As cinco modulações da mente podem ser eliminadas através da meditação. Se você não faz assim, o que vai acontecer?

Klesha mulaha karma ashayo drishta janma vedaniayaha" (II Sutra 12)

klesha = sofrimento; mulaha  = origem; karma = ação; ashayaha = banco; drishta = visível (nesta vida); adrishta = invisível (nesta vida, mas colhe os frutos na próxima); janma = nos nascimentos; vedaniayaha = a serem experimentados

O sofrimento se origina no banco de karma. Alguns frutos vêm nesta vida e outros nas próximas vidas

Antes do corpo morrer,  fique livre de seu karma.

Através da meditação, esse karma pode ser limpo aqui e agora. Antes do corpo ir embora, você deve livrar-se de seu karma e largar as porções de ignorância. De outro modo, não haverá escapatória para você.

Drishta adrishta janma vedaniyaha.  Algumas sementes darão frutos nesta vida e outras virão com você na próxima vida.

Algumas pessoas contra-argumentam. “Se você colocar suas mãos no fogo, elas irão queimar hoje, amanhã ou na próxima vida? Karma é algo que não existe. Cada ação tem a sua reação, mas isso tem que acontecer imediatamente. Isso não virá na próxima vida ou no próximo ano." Algumas pessoas têm este argumento, mas não é a analogia correta.

Você planta várias sementes. Algumas irão germinar em 2 dias; se você planta amendoins, eles irão germinar em 4  a 5 dias, mas se você deseja um coco, vai demorar muitos meses. Se você planta alface, só vai dar fruto depois de 5 meses ou 4 meses e meio... Se plantar manga, só irá colher no período de 10 anos e a jaca só a próxima geração irá desfrutar da fruta! Diferentes frutos, diferentes tempos de colheita.

Karmas diferentes darão frutos em diferentes épocas.

Muitas vezes as pessoas perguntam: Nós somos tão boas, por que as coisas ruins acontecem para pessoas boas? Coisas ruins não acontecem com pessoas boas, mesmo que pareça. Elas foram ruins em alguma época.

Agora elas são boas, mas devem ter feito alguma coisa má,  por isso o mal acontece. Das sementes, que plantaram amargosas há muito tempo atrás, agora devem colher os frutos amargos. Agora devem plantar manga e vão colher manga mais tarde. O que você planta, você colhe. Drishta adrishta janma vedaniyaha.

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(Isto é parte de uma série de conhecimento baseada nos comentários de Sri Sri Ravi Shankar sobre os Patanjali Yoga Sutras.)

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